Репрессии в кальянных напрасно направлены против жителей Восточной Африки

Сразу после заявления мэра о том, что он намерен закрыть кальянные в Сиэтле, возник клин между различными сообществами иммигрантов и беженцев.

Азиатско-американское сообщество, оплакивающее смерть Донни Чина, казалось, было настроено против восточноафриканских покровителей кальянных. НоВосточноафриканцы также были настроены друг против друга. . Например, в то время как большинство сомалийцев поддержали инициативу мэра, основываясь на впечатлении, что кальянные – это притоны наркотиков и порока, привлекающие уязвимую восточноафриканскую молодежь, большинство немусульман Эфиопии и Эритреи яростно выступили против этих инициатив.

Некоторые члены этих сообществ прибегали к религиозным и культурным предложениям, выдвигая бессмысленные аргументы за и против кальянной тенденции, пока не возникли разногласия даже среди эфиопов, сомалийцев и внутри религиозных групп.

Большая часть дискуссии соответствовала аргументу мэра о том, что кальянные представляют собой простой выбор — преступность против порядка.

Однако для тонкого наблюдателя реальность далека от политически написанных учебников, целью которых является уничтожение «нежелательных лиц» силой закона.

Будучи мусульманином, восточноафриканцем, воспитанным на ближневосточных, сомалийских и эфиопских традициях, человеком, знакомым со значениями отношений между теми, кто находится внутри власти и без нее, и тем, кто может носить титул первого восточноафриканца, баллотирующегося на общегородскую должность в Сиэтл, я считаю, что у меня есть что добавить к разговору о кальянах.

Реальностьразногласия по этому вопросу не между общинами иммигрантов, а между теми, кто выбран городом для представления интересов нашего сообщества, и самим сообществом.

Назначенный отделом полиции по связям с восточноафриканским сообществом Хабтаму Абди помогает продвигать кампанию против кальяна, даже несмотря на то, что сообщество явно разделено по этому вопросу. Хотя Абди должен прислушиваться к мнению общества и представлять его мэру, вместо этого он делает противоположное.доведение повестки дня мэра до общества.

Я считаю, что именно неспособность понять социальную, племенную и религиозную динамику и настроения иммигрантов и беженцев из Пьюджет-Саунда изначально лежала в основе просчитанной меры мэра Мюррея.

Если бы недавно созданный офис по связям был лучше знаком с настроениями беженцев и иммигрантов в Пьюджет-Саунде в отношении кальяна или был бы более готов донести до мэра различные точки зрения на эту тему, разговор о кальяне был бы другим. Но теперь мы здесь.

Кальян или кальян — это кальян со стеклянным дном, в котором табак с фруктовым вкусом покрыт фольгой и обжарен на углях. Табачный дым проходит через водяную камеру и вдыхается; курильщики утверждают, что сладкий табак с фруктовым вкусом доставляет огромное удовольствие.

RCW 70.160, ранее являвшийся Законом о чистом воздухе в помещениях, который запрещает курение в общественных местах, используется в сочетании с главой 19.03.050 Кодекса здравоохранения округа Кинг для открытия кальянных за пределами города.

Конечно, обастатуи были предназначены для ограничения курения по соображениям здоровья, а не для преступности. — как и настоящая мотивация запрета кальянных. Чтение уведомлений, которые сейчас рассылаются владельцам кальянов, весьма показательно в отношении юридического легкомыслия. Из одиннадцати кальянных в черте города как минимум девять уже получили уведомления о нарушении закона о курении на рабочем месте (в отличие, скажем, от RCW 70.155, который касается продажи табака несовершеннолетним покупателям и т. д.).

Обращение к закону, когда рассматриваемый вопрос можно решить мирным путем, явно свидетельствует об уровне невежества. Люди из угнетенных слоев общества, особенно те, кто помнит Восточную Африку, хотя и признают закон и порядок, тем не менее, с подозрением относятся к такому силовому подходу.

Фактически, это причина, по которой «проблема» кальянных баров оказалась связана с движением «черные жизни имеют значение». Достаточно прочитать «Новый Джим Кроу» Мишель Александерс, чтобы осознать общую память.